| 2.3為什麼會感冒？什麼叫做感冒？ |
日光、空氣和清水三要素維繫著我們的生命，此三要素的變化產生對生理不適應的變化，就是生病的主因之一。
日光、空氣和清水即水、火、風產生氣溫的變化，為氣的上升、下降、擴張、收縮與穩定，名為五行。
孔子家語五帝第二十四：孔子曰：昔丘也聞諸老聃：曰：﹁天有五行，水火木金土，分時化育，以成萬物，其神謂之五帝。﹂
天之五行－丹、齡、蒼、素、元為五氣，經化十天干氣，降於地而成寒、暑、燥、濕、風，經云：﹁天有五氣，食人入鼻，藏於五臟，上華面頤丶丶﹂即天以風暑濕燥寒之五氣，從鼻而入，風氣入肝，暑︵火︶氣入心，濕氣入脾，燥氣入肺，寒氣入腎，藏於常人之五臟，蘊其精華，上華於面。
素問：﹁五臟候在五官，眼耳口鼻舌也，五行遞相負載，休︵衰︶王︵旺︶相生，生成萬物，運用不休，故云行也。﹂即五臟肝心脾肺腎互相協調氣的上升、下降、擴張、收縮、穩定的相生相剋變化是否調和，在眼耳口鼻舌可以診斷得知也。
春秋繁靈云：天地之氣，列為五行，夫五行者行也。
素問、天元紀大論篇第六十六：﹁天有五行，御五位，以生寒暑濕燥風，人有五臟化五氣，以生喜怒憂思恐丶丶﹂
人自出生始，用鼻子呼吸，皮膚的毛孔亦在呼吸，經云：肺氣通於鼻，又云：肺主皮毛，即肺由鼻孔及皮膚的呼吸作用是相同的。
鼻孔、皮膚呼吸空氣的作用，乃五臟在運行五氣，即人體氣的上升︵火︶、下降︵水︶、收縮︵金︶、擴張︵木︶及穩定︵土︶的作用由五臟風氣入肝，燥氣入肺，濕氣入脾，寒氣入腎，暑︵火︶氣入心運行調理產生。
嬰兒在母親體內，以臍帶為向母親獲取營養及空氣的工具，肚臍的呼吸稱為胎息︵肚臍是胎兒生命的根源故道家稱之為胎元︶，以調理五氣，是為先天呼吸，其時肺的氣泡像降落傘般折合著，肺的呼吸仍為腺體︵氣、電流︶的呼吸作用。
出了母體，剪斷臍帶，空氣從鼻子進入，肺氣泡像降落傘被空氣撐開以作呼吸的作用，是為後天呼吸。
後天呼吸是為五臟操作﹁氣﹂的開始，金︵氣︶的收縮作用，肺使空氣進入體內，藉心臟︵心與腎同屬少陰經︶跳動的伸張，與收縮壓力，將空氣送達丹田︵肚臍︶，使後天呼吸接續胎息的先天呼吸，作體內︵內臟︶外︵皮膚︶，經絡空氣的交換，以加強肺後天的呼吸作用。事實：呼吸空氣並非呼吸到肺，而是到丹田。
大家可以細細體會，我們的呼吸，早上十二個小時，空氣是從左鼻腔進入繞肚臍而從右鼻腔呼出，下午十二個小時的呼吸，空氣是從右鼻腔進入，經繞肚臍而從左鼻腔呼出。道家稱此呼吸為﹁調青龍，伏白虎﹂。若靜坐入靜時，我們可以看見左邊的氣︵電流︶呼吸是青藍色的 －青龍肝︵木︶。右邊的氣是白色的－白虎肺︵金︶之作用不同。
嬰兒的後天呼吸接續先天呼吸，乃在嬰兒頭頂跳動的囟門完全癒合後︵胸腺為先後天呼吸的交換器，即胸腺完全消失後︶，始達成先後天呼吸接續的任務。是以嬰兒必須在頭頂囟門穴癒合後，肚臍才停止胎息的作用，故剪臍帶對嬰兒一生的健康有極大的影響︵詳見斷臍篇︶。
嬰兒出生時的哭聲，並非嬰兒在哭，乃肺受空氣像降落傘受空氣膨脹撐開所產生的聲音。若嬰兒出生時不哭，是肺泡無法撐開承受空氣，而立刻發生危險，此時將孩子倒提，打擊刺激腳底湧泉穴，因湧泉穴為腎經井木穴，至陰之所出，陰極生陽，真陽生則腎與心皆為少陰之氣通於咽喉，喉開則氣能入肺而復生。
後天呼吸為空氣受日光和清水的作用，空氣受寒熱致上升、下降、擴張、收縮及穩定五臟的調理作用。即風、暑、寒、濕、燥火的變化作用，五臟能調理均衡，則百病不生。
嬰兒出生，臟腑極弱，五臟調理五氣尚未能完全適應，此不適應的證狀就是感受五氣調適不當所生而名為﹁感冒﹂，故感冒稱為傷風、傷寒、傷暑、濕、熱丶丶是為五臟未能將風、暑、濕、燥、寒調適恰當所生。
回想四、五十歲以上的人，小時候，有幾個鼻子不是掛著兩條白狗︵鼻涕︶，因小孩從脫離母體到呼吸空氣，肺由先天腺體︵氣－電︶的呼吸︵胎息︶轉為對空氣的後天呼吸，因小孩的五臟六腑尚未發育完全，不能完全調適空氣︵風暑寒濕燥火︶的變化，鼻孔內、喉嚨中常有空氣中的水份凝結成鼻涕、痰，並非鼻子、喉嚨的發炎 －急、慢性的發炎，中醫以祛風、散寒、清暑、除濕、降火以治療鼻涕、痰，更補氣來補助肺的發育，長大後，五臟發育完全，能調適五氣，自然不再流鼻涕、感冒等。
五臟調理五氣的上升、下降、收縮、擴張、穩定的作用失調，因不協調所冒出來的證狀稱感冒，即五氣風、暑、寒、濕、燥火在身體冒出來的證狀只有百分之廿是火︵發炎︶，為氣的上升，可以消炎而痊癒，其餘百分之八十不可以消炎，是為今日醫學治感冒，不明中醫五行相生相剋，而犯滔天大禍，殘害病患之因。
